發(fā)布時(shí)間：2012-02-27
企業(yè)的使命
觀諸各國(guó)歷史，專制權(quán)力最大的對(duì)手是資本?！柏?cái)產(chǎn)是有史以來(lái)最偉大的革命力量”(普魯東)。然而，在中國(guó)，素來(lái)就敵強(qiáng)我弱，實(shí)力懸殊。專制權(quán)力最強(qiáng)大，資本的力量卻又最孱弱。尤其是經(jīng)過(guò)這一場(chǎng)兼及靈魂和肉體的“社會(huì)主義改造”后，資本弱小到什么地步，實(shí)在是令人難以想象，甚至整整三十年，資本主義不僅在現(xiàn)實(shí)中不存在了，連書(shū)面的概念都只剩下污名。人人避之惟恐不及。等于是在“士農(nóng)工商”四大系列之下，新開(kāi)一個(gè)屬于資本家的“賤民”系列。資本地位之低，絕對(duì)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)人類歷史之最。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。三十年之后，一眼看過(guò)去，居然也是一片郁郁蔥蔥。進(jìn)入新世紀(jì)，這些新生的“企業(yè)家”階層，居然忝入“先進(jìn)生產(chǎn)力”的行列之中，不過(guò)凳子尚未坐熱，而且還隨時(shí)有可能被拿走，談何其他。所以，對(duì)于絕大多數(shù)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，生存哲學(xué)最現(xiàn)實(shí)、最重要、最本質(zhì)。以亦莊亦諧的“地產(chǎn)思想家”馮侖為例。2003年，他發(fā)愿“學(xué)先進(jìn)、傍大款、走正道”，儼然一副志向遠(yuǎn)大的模樣；2007年，他在《野蠻生長(zhǎng)》中提醒民營(yíng)企業(yè)“合作而不競(jìng)爭(zhēng)，補(bǔ)充而不代替，附屬而不僭越”，看似謙卑的外表下，還有一份底氣；2011年，隨著《理想豐滿》(“現(xiàn)實(shí)骨感”)推出，他的最新段子是：“買賣人，低頭、彎腰、鞠躬是基本功”，“民營(yíng)企業(yè)是一個(gè)夜壺，別人內(nèi)急的時(shí)候用我們一下，用完了嫌騷就踢到床底下”。
安全感的缺乏帶來(lái)的是新一輪的企業(yè)家移民大潮，精英星散，恍惚回到了1949年前的上海和1997年前的香港。對(duì)歷史稍微有一點(diǎn)了解的人都不會(huì)用“資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性”之類的陳詞來(lái)指責(zé)他們。邏輯上，唯一的辦法就是繼續(xù)深入分析，找到能夠制約權(quán)力的更大的力量，也就是這種權(quán)力的給予者：社會(huì)。社會(huì)千頭萬(wàn)緒，甚至一盤(pán)散沙，只有有組織的社會(huì)(公民社會(huì))才能對(duì)權(quán)力形成制約性的力量。這里，傳統(tǒng)的商會(huì)、工會(huì)、專業(yè)工作者協(xié)會(huì)等當(dāng)然是重點(diǎn)，但它們都面臨如何突破舊的體制的束縛，真正成為各自利益集團(tuán)的代言人的艱巨任務(wù)。各種組織性的力量中，作為一個(gè)管理學(xué)者，這里我想呼吁大家關(guān)注的是，最容易被大家忽視的一種公民社會(huì)的組織性力量：也就是資本(雇傭者)和大眾(被雇傭者)的聯(lián)合。
這種建立在最普遍、最日常、最現(xiàn)實(shí)的雇傭關(guān)系基礎(chǔ)上的聯(lián)合，在仔細(xì)厘清意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響后，也許能夠成為“中國(guó)特色”的公民社會(huì)建設(shè)的堅(jiān)實(shí)后盾。在宣揚(yáng)了這么多年的斗爭(zhēng)哲學(xué)之后，主張勞資合作，乍聽(tīng)非常天真、冬烘和書(shū)呆子氣，但這卻是解決我們當(dāng)前面臨的種種錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾的必由之路。1848年《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦發(fā)表之后，西方思想界一時(shí)百花齊放，從無(wú)政府主義到工團(tuán)主義，從基爾特主義到費(fèi)邊主義，最后到社會(huì)民主主義，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)勞資合作，尋求一種非暴力地、成本更小地、更具可操作性地解決勞資矛盾的方式。當(dāng)然，我們面臨的問(wèn)題比當(dāng)時(shí)西歐的問(wèn)題更原始、更復(fù)雜、更艱巨。他們是在馴服權(quán)力之后如何避免資本一股獨(dú)大的問(wèn)題，我們還是第一步的解決權(quán)力束縛的問(wèn)題。然而，也正因?yàn)槿绱?，在共同的?duì)手面前，我們這個(gè)時(shí)代更應(yīng)該緊緊地把握勞資合作、資本與大眾聯(lián)合這條主線，努力把廣大企業(yè)建立成為中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的最堅(jiān)決、最持久、最穩(wěn)定的推動(dòng)力量。
仔細(xì)分析，我們有實(shí)現(xiàn)這種資本與大眾的聯(lián)合幾個(gè)有利條件。第一，財(cái)富創(chuàng)造者們?cè)谏鐣?huì)上的較高地位。1990年代以來(lái)，中國(guó)的企業(yè)家們，尤其是價(jià)值創(chuàng)造型的企業(yè)家們，成為被廣大社會(huì)所認(rèn)同、贊譽(yù)和效仿的榜樣(事實(shí)上，“企業(yè)家”這個(gè)詞的出現(xiàn)本身就是這種趨勢(shì)的一個(gè)反映)。雖然這些年來(lái)，隨著官商和盜商勢(shì)力的崛起和一些富人、尤其是富二代的炫耀性消費(fèi)的不良傾向，社會(huì)上有一種“仇富“的暗潮，但主體上講，絕大多數(shù)人還是能把“仇富”和“仇腐”分開(kāi)，不影響他們對(duì)財(cái)富創(chuàng)造者們的高度認(rèn)同度。
第二，我們已經(jīng)擁有了一批管理水平較高的價(jià)值創(chuàng)造型的企業(yè)。價(jià)值創(chuàng)造型的企業(yè)必然要求企業(yè)管理水平的提高，而企業(yè)管理水平的提高必然要求企業(yè)以人為本，以員工為本，逐步提高員工工作條件和福利待遇，建立一種以雇傭者和被雇傭者之間的信任、合作、分享為基礎(chǔ)的企業(yè)文化。這種信任與團(tuán)結(jié)的關(guān)系，與日俱深，日漸淳厚之后，將使得整個(gè)企業(yè)成為公民社會(huì)建設(shè)尤其是當(dāng)?shù)氐墓裆鐣?huì)建設(shè)的堅(jiān)實(shí)主力和堅(jiān)強(qiáng)后盾。
第三，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，企業(yè)家們可以通過(guò)業(yè)務(wù)、資本和運(yùn)營(yíng)的國(guó)際化，微妙地借重西方行業(yè)規(guī)范和國(guó)際資本市場(chǎng)，來(lái)平衡和緩沖權(quán)力對(duì)他們提出的一些無(wú)理的和過(guò)分的要求。例如，絕大多數(shù)中國(guó)知名IT企業(yè)都在國(guó)際資本市場(chǎng)上市，受到西方有關(guān)法律的管轄。權(quán)力的掠奪之手蠢蠢欲動(dòng)之際，將不得不首先考慮到這樣做的國(guó)際影響。企業(yè)家在移民之后，作為其他國(guó)家的公民，其合法權(quán)利更是進(jìn)一步受到了其他國(guó)家法律的保障。
企業(yè)的凝聚力幾乎是我們這個(gè)一盤(pán)散沙、萬(wàn)馬齊喑的時(shí)代的唯一亮點(diǎn)。華為公司以“不讓雷鋒吃虧”的樸素價(jià)值觀凝聚了一支攻城略地、所向無(wú)敵的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)隊(duì)。前華為公司員工到我所在的商學(xué)院學(xué)習(xí)，和同學(xué)交換名片，自我介紹時(shí)的第一句話往往是，“以前是華為的”。我講華為公司案例這么多年，有很多人樂(lè)于吹毛求疵，求全責(zé)備，找華為的問(wèn)題和缺點(diǎn)，但我先后教過(guò)的幾十位華為前員工或現(xiàn)員工中，基本上沒(méi)有一個(gè)當(dāng)場(chǎng)表達(dá)對(duì)華為的負(fù)面意見(jiàn)的?？紤]到離開(kāi)華為的人往往還是對(duì)公司認(rèn)同度較低的員工，這種情況絕對(duì)是非比尋常。
這些年來(lái)我開(kāi)始講海底撈公司的案例。海底撈公司員工工作辛苦，時(shí)間長(zhǎng)，強(qiáng)度高，工資卻不算高。有同學(xué)認(rèn)為有剝削甚至洗腦之嫌，屬于“高溫”運(yùn)行，難于持久。有同學(xué)站起來(lái)反駁，你不是海底撈員工，你也沒(méi)調(diào)查過(guò)，你怎么知道他們是高溫運(yùn)行？在現(xiàn)在的城鄉(xiāng)二元體制下，海底撈給這些中國(guó)社會(huì)最底層的年輕人們提供了真正的“雙手改變命運(yùn)”的機(jī)會(huì)，員工們煥發(fā)的那種肝腦涂地般的工作熱情，外人如果不設(shè)身處地站在他們的角度去想，真是難以理解。
這樣的員工，這樣的企業(yè)，難道不能成為支持我們社會(huì)轉(zhuǎn)型的正面力量？每個(gè)好企業(yè)都是這個(gè)社會(huì)的一個(gè)加濕器、緩沖器和穩(wěn)定器，都在為促進(jìn)中國(guó)形成以中產(chǎn)階層為主的橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)做出貢獻(xiàn)。想象一下，中國(guó)如果有一百家華為這樣的高科技公司，一萬(wàn)家海底撈這樣的勞動(dòng)密集型公司，我們的國(guó)家將是一個(gè)什么樣的局面。企業(yè)層面的共識(shí)建立起來(lái)后，再逐漸推進(jìn)，就能形成整個(gè)社會(huì)層面的共識(shí)，大家一起齊心協(xié)力地反對(duì)打著各種旗號(hào)的財(cái)富掠奪行為，反對(duì)權(quán)力侵蝕資本，反對(duì)行政侵犯市場(chǎng)，反對(duì)形形色色的官商和盜商行為。
1100多萬(wàn)家企業(yè)，其中私營(yíng)占到四分之三，這是改革開(kāi)放三十多年來(lái)中國(guó)最大的收獲和積累。不管環(huán)境多么惡劣，只要根扎得足夠深，總有植物能生存，植物多了，沙漠變成綠洲多，綠洲多了，連成一片，塞北就變成了江南。只有這樣穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)，我們才有可能在中國(guó)這片歷史最坎坷、地形最復(fù)雜、氣候最險(xiǎn)惡的土地上驅(qū)除那股黑暗的力量，馴服權(quán)力，走出從暴君到暴民的死循環(huán)。
這是我們這個(gè)時(shí)代做企業(yè)的人的責(zé)任、使命和天命。為掙錢(qián)，到了一定程度，錢(qián)只是數(shù)字。為攀比，螺絲殼里做道場(chǎng)，狐貍洞中當(dāng)狀元，有什么意義。我們需要做的是，把企業(yè)與國(guó)家的前途和命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，化蛹為蝶，化魚(yú)為龍，化苦難為財(cái)富，為中華民族實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的變革盡到自己的一份心力。力量如此懸殊，我們只有“知其不可而為之”、“在絕望的山上砍下一塊希望的石頭”、“向死而生”，才有成功的可能性，這是中國(guó)的“國(guó)情”，但也未嘗不是每個(gè)走過(guò)這條歷史必由之路的國(guó)家的“國(guó)情”。
管理的責(zé)任
在中國(guó)，做成華為和海底撈這樣的企業(yè)不易。土壤沙化，氣候干燥，經(jīng)驗(yàn)缺乏，沒(méi)有各方面過(guò)人的功夫，是難以在這種惡劣的環(huán)境中生存下來(lái)的。最重要的是，管理者必須不隨流俗，在了解、消化、吸收世界和中國(guó)文化中的優(yōu)秀成分之后，在人類普適價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，找到自己的價(jià)值觀，然后不管東西南北風(fēng)，咬定青山不放松，促進(jìn)企業(yè)的核心價(jià)值觀的形成，再圍繞這些核心價(jià)值觀，把企業(yè)建立成一個(gè)企業(yè)文化的孤島。外面爾虞我詐，勾心斗角，一旦進(jìn)了企業(yè)的門(mén)，大家就必須嚴(yán)格按照企業(yè)的核心價(jià)值觀行事，從而提高管理水平，降低合作成本。所以，在中國(guó)，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家首先必須是企業(yè)的價(jià)值觀的提供者、創(chuàng)造者和維護(hù)者，也就是說(shuō)，必須首先是一個(gè)大寫(xiě)的“人”，一個(gè)“全人”。不是“完人”或“圣人”，但至少是大家口服心服的做“人”的榜樣。技術(shù)專家、營(yíng)銷專家、甚至管理專家(所謂“職業(yè)經(jīng)理人”)，從這個(gè)意義上來(lái)將，都不可能在這個(gè)時(shí)代的中國(guó)成為一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家。
價(jià)值觀的塑造，這正好是絕大數(shù)中國(guó)企業(yè)家的瓶頸。君子之德風(fēng)，小人之德草。在一個(gè)權(quán)力肆虐、國(guó)家機(jī)會(huì)主義橫行的時(shí)代，要求企業(yè)家們八風(fēng)不動(dòng)，一心一意地做事，幾乎是一種不切實(shí)際的奢望。再加上與時(shí)代脫節(jié)的意識(shí)形態(tài)教育造就的一代又一代心懷抵觸或者至少是隔膜的員工，在中國(guó)做企業(yè)的價(jià)值觀，實(shí)在是太難太難。前些年流行給員工洗腦，“沒(méi)有任何借口”、“把信送給加西亞”、“誰(shuí)動(dòng)了你的奶酪”之類，滿城爭(zhēng)說(shuō)，惟恐落后。這些年，也許是發(fā)現(xiàn)給員工洗腦沒(méi)那么管用了，開(kāi)始流行起來(lái)的是花錢(qián)自己給自己洗腦，“宇宙”、“智慧”、“覺(jué)悟”……一個(gè)又一個(gè)假扮的“教父”、“大師”，“瞄準(zhǔn)了一大群疲憊、迷茫卻又有錢(qián)的中小企業(yè)老板”，“經(jīng)營(yíng)一門(mén)混雜著精神需求與實(shí)用主義的奇特生意”(《南方周末》2011年7月21日，《思八達(dá)：“教父”的生意》)。
真正的管理學(xué)卑之無(wú)甚高論，平等、尊重、團(tuán)隊(duì)、挑戰(zhàn)等核心價(jià)值建立起來(lái)之后，企業(yè)需要做的是扎扎實(shí)實(shí)地通過(guò)各種高投入(或高承諾)管理實(shí)踐，建立員工與企業(yè)、管理者和被管理者之間良性的、雙向的、合作的循環(huán)。更重要的是，如上所述，努力把企業(yè)的發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，一方面為了企業(yè)，另一方面為了這個(gè)更大的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地去提高自己企業(yè)的管理水平。企業(yè)層面的員工與企業(yè)的良性關(guān)系，在社會(huì)層面自然就體現(xiàn)為資本與大眾的聯(lián)合，公民社會(huì)的形成；一個(gè)一個(gè)具體的企業(yè)的管理水平的提高，自然就匯合為中國(guó)整體的進(jìn)步；一個(gè)一個(gè)微觀企業(yè)基礎(chǔ)的夯實(shí)，自然就能夠倒推宏觀層面中國(guó)的變革。
例如，高投入企業(yè)員工工資水平更高，更平均，自然就能解決當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型面臨的最頭痛的內(nèi)需不足的問(wèn)題；高投入企業(yè)努力發(fā)展品牌和研發(fā)，提高生產(chǎn)技術(shù)水平，不僅解決了中國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的問(wèn)題，更重要的是培養(yǎng)了更多的專業(yè)技術(shù)工作者，提高了中產(chǎn)階層在社會(huì)中的比例，改善了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)；高投入企業(yè)強(qiáng)調(diào)按流程做事，流程不對(duì)出了問(wèn)題，也要按流程來(lái)處理，提高了大眾在公眾領(lǐng)域的規(guī)則意識(shí)和法治意識(shí)；高投入企業(yè)強(qiáng)調(diào)平等參與、信息共享的企業(yè)文化，老板拍板前，“聽(tīng)大多數(shù)人的意見(jiàn)，和少數(shù)人商量”(柳傳志語(yǔ))，自然促進(jìn)了社會(huì)層面民主意識(shí)的形成；當(dāng)然，更重要的是，高投入企業(yè)強(qiáng)調(diào)一分耕耘，一分收獲，走正道，用自己的勞動(dòng)掙取陽(yáng)光下的利潤(rùn)，鄙視權(quán)錢(qián)交易，官商結(jié)合，自然也將有利于整個(gè)社會(huì)層面道德文化的建設(shè)。
再微小的水滴，照樣能夠反射出太陽(yáng)的光芒。在這樣一個(gè)年代，抱怨、咒罵、非難、幻想、逃避都無(wú)濟(jì)于事，作為企業(yè)人，我們至少能夠做到的是做好自己的事情。胡適推崇易卜生主義：“真正的個(gè)人主義在于把你自己這塊材料鑄造成個(gè)東西”；“這個(gè)世界就好像大海上翻了船，最要緊的是救出我自己”；“救國(guó)須從救出你自己下手”(胡適 《愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)與求學(xué)》)?！澳闼玖⒌哪莻€(gè)地方，正是你的中國(guó)。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。你是什么，中國(guó)便是什么。你有光明，中國(guó)便不黑暗”(崔衛(wèi)平語(yǔ))。我們?cè)谏萄陨?，不是本位主義，不是目光短淺，不是不敢擔(dān)當(dāng)，而是因?yàn)槲覀冎郎虡I(yè)之外的關(guān)懷，同樣也離不開(kāi)商業(yè)的力量的推動(dòng)，甚至只能靠商業(yè)的力量去推動(dòng)。
我們的未來(lái)
思考中國(guó)歷史，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、掠奪者和生產(chǎn)者、權(quán)力與社會(huì)之間的實(shí)際構(gòu)成一個(gè)囚徒困境博弈。當(dāng)博弈的每一方都以自我利益最大化為原則進(jìn)行單方面的利益考量的時(shí)候，大家最后一起選擇的卻是一個(gè)對(duì)各方的利益都構(gòu)成最大損害的選項(xiàng)。博弈論強(qiáng)調(diào)，重復(fù)博弈有可能走出囚徒困境，找到雙贏的解決方案。但可能性不是必然性，中國(guó)的朝代循環(huán)少說(shuō)也有幾十次了，到現(xiàn)在為止，好像還沒(méi)有找到這個(gè)打破朝代循環(huán)的必然性，反倒形成了一個(gè)“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，強(qiáng)化了這種暴力循環(huán)。如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)必然性，博弈論告訴我們，只能依靠囚徒困境博弈結(jié)構(gòu)之外的價(jià)值觀、信仰、習(xí)俗等外在的變量。也就是說(shuō)，只能靠一些不那么“理性”的人不按照個(gè)人利益最大化的原則去做當(dāng)前的選擇，才有可能突破這種格局，最終實(shí)現(xiàn)真正的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局的利益最大化。
西方的歷史能夠突破囚徒困境的格局很大程度上是一個(gè)偶然。地理的分割讓歐洲的一些國(guó)家同樣傾向于進(jìn)入與中國(guó)類似的朝代循環(huán)，但王室互相通婚的傳統(tǒng)和共同的基督教信仰打破了各個(gè)國(guó)家只有統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者兩大類人這種封閉的結(jié)構(gòu)。某種意義上講，統(tǒng)治者分裂成為至少三種互相競(jìng)爭(zhēng)的力量：現(xiàn)國(guó)王、對(duì)統(tǒng)治權(quán)提出合法性挑戰(zhàn)的其他國(guó)王或貴族、教廷。被統(tǒng)治者如果能夠?qū)崿F(xiàn)基本的團(tuán)結(jié)，就完全可以在這三種力量之間采取平衡、牽制、分而治之的戰(zhàn)略，馴服權(quán)力，保護(hù)自身權(quán)利，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。當(dāng)然，更重要的是，從洛克到伏爾泰的知識(shí)人，在整個(gè)社會(huì)普及了天賦人權(quán)的思想，被統(tǒng)治者們形成了共識(shí)，統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)來(lái)自于被統(tǒng)治者的同意，建立國(guó)家的唯一目的是保障社會(huì)的安全和民眾的自然權(quán)利。
好消息是，而今的全球化，同樣改變了中國(guó)在歷史上所處的這個(gè)囚徒困境的格局。首先WTO把中國(guó)與全球經(jīng)濟(jì)緊緊鎖在一起，入世十年，中國(guó)成為世界最大的出口國(guó)和第二大進(jìn)口國(guó)；很大一部分中國(guó)企業(yè)都不同程度地參與了世界經(jīng)濟(jì)循環(huán)，很多都已經(jīng)在國(guó)外站穩(wěn)了腳跟。其次，我們有了互聯(lián)網(wǎng)，堪稱人類歷史上科技對(duì)人文的一個(gè)最大的饋贈(zèng)。防民之口，甚于防川，更何況在我們這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。再次，我們還有一年近6000萬(wàn)的出境人數(shù)，讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路，相信無(wú)論有多少偏見(jiàn)的人，都難以欺騙自己的眼睛。最后，我們還有那些用腳投票的人，索性改變身份，去加入別的國(guó)家的雙贏博弈了。從博弈論的角度看，移民本質(zhì)上是最終極的國(guó)家體制競(jìng)爭(zhēng)手段，如果不是語(yǔ)言、文化、既得利益等因素造成的高昂移民成本，率先在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間實(shí)現(xiàn)了雙贏博弈的民主國(guó)家其實(shí)很容易在這個(gè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中勝出，從而倒逼其他國(guó)家從囚徒困境格局中突破出來(lái)，柏林墻的倒塌其實(shí)就是這種競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的一個(gè)最好例子。
當(dāng)然，理性的邏輯之外，最重要的還是我們心中對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化的那份永難割舍的愛(ài)與信仰。不管我們走到哪里，我們都是黃皮膚、黑頭發(fā)的炎黃子孫。不管把家安在哪里，這片土地上的興衰榮辱，永遠(yuǎn)與我們興衰榮辱息息相關(guān)。作為“中國(guó)文化所化之人”，我們的命運(yùn)與這種文化的命運(yùn)早已經(jīng)聯(lián)為一體了。二戰(zhàn)德國(guó)流亡作家托馬斯·曼說(shuō)，我在哪兒，德國(guó)文化就在哪兒。語(yǔ)雖豪邁，但也令人心碎。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，一代又一代中國(guó)最優(yōu)秀的學(xué)者飄泊海外，一身如寄，“萬(wàn)里曾家山入夢(mèng)，一生為故國(guó)招魂”，其中辛酸，更是有過(guò)之無(wú)不及。難道這竟然是我們的宿命？打破這種宿命，讓中國(guó)文化在中國(guó)的土地上自由綻放，讓我們的國(guó)家脫離暴力循環(huán)的蹂躪，讓我們的兒女為父輩感到驕傲，是我們這一代中國(guó)人的使命，也是我們每個(gè)企業(yè)人的使命。
(肖知興 中歐國(guó)際工商學(xué)院教授，喬治·華盛頓大學(xué)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院院長(zhǎng))
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